当李白梦到电子游戏 琴棋书画会走向何处

　　还记得三年前，那场关于电影《百鸟朝凤》的风波吗？

　　那是一部讲唢呐在现代被冲击的片子，它和《美国队长3》同日上映，但排片量不足2%。在其上映六天后，年龄高达六旬的制作人在网络直播中下跪，他说，希望市场给中国电影和文化一个机会。

　　看得出来，他想要唤醒人们对这些正走向消逝的传统文化的关注，可问题在于，这种以呼唤为主的保护手段，真的能赋予其在特殊时代的新生吗？

　　小的时候，姥爷曾教我《声律启蒙》，在一言一语中，我学会了“云对雨、雪对风，晚照对晴空”。如今十几年过去，我偶然在堂弟的屋子里听到了这熟悉的句子，但其不来自车万育所著的《声律启蒙》，也不来自于姥爷的口中，而是从弟弟的音响里飘出来的。

　　那是一首歌，它唱着我知晓的句子，却依托于全新的流行文化。我想，或许这样的脉络，才是传统文化为新生所该走的路子，毕竟，时代已经改变了。要想清晰的了解文化传承的本质，我们必须从过去的时光看起。

　　接下来，我们把时间的指针拨回到唐朝，来探索传统文化的根源，及其在旧时代的衍变过程。

　　传统文化包含价值观和娱乐方式两种不同性质的东西，我们暂且只说一下娱乐方式。这是人们吃饱喝足之后找乐子的东西，在唐朝，由于贞观和开元两个盛世的加成，百姓们能够安居乐于，中外文化也可频繁交流。这令新奇的事物层出不穷，搞的整个大唐都有些不务正业。

　　文人和官员们吟诗作画，称赞李白的诗歌张旭的草书；贵族们骑马游猎，让家丁架好场地，以马球为乐；平民们行走闹市，观球赏马，惊叹于各种舞蹈和杂技。

　　甚至，他们还整出了名为木射，近似现代保龄球的游戏。这一游戏会在地上插下十五根木桩，其皆为尖笋状，上宽下窄，十红五黑。十根红色的上写“仁义礼智信，温良恭俭让”，黑色的则写“慢傲佞贪滥”，游戏时，玩家会各持木球一颗，轮流击桩，中红色得分，中黑色扣分，决出胜负。

　　整个大唐充满着这些有趣的娱乐方式，它们皆为那个时代文化的一部分。但这一切并没有全部传承下来，成为我们熟知的“传统文化”。像木射，就被淹没在了历史之中，之能在文献中显现。

　　为什么会这样呢？因为朝代会变迁，时代会发展，人们会根据现实的情况，放弃一些文化，继承一些文化，从唐朝到宋朝，就是如此。

　　宋朝的文人们继承了唐朝的诗歌文化，并将其和酒深度结合，令飞花令和行酒令大行其道。运动方面，蹴鞠也被继承下来，成为了大宋人人皆爱的项目。

　　至于马球、游猎、木射，则都由于各种原因被放弃了。以马球为例，宋朝南下之后，南方场地和马匹养殖的限制，让马球再没有施展的空间，随之，这项运动也渐渐落寞。

　　蹴鞠等一些东西能够被继承，也不仅仅是因为符合时代需求的缘故。从唐朝到宋朝，人们依旧保持着农业时代的生活方式，信息的传播和交流，也仍依托于书本和对话。他们生活和信息交流的方式，并没有发生质的改变，所以，才会自然而然的继承唐代的部分文化。

　　但我们不一样，千禧年之际，围绕工业和信息的两场革命，已经彻底改变了我们的生活。从聚落构成到交流方式，其影响的幅度之大，范围之广，是前所未见的。举个例子，正是在这一时期，孩子们放弃了扇卡片、推铁圈、捉迷藏等依托于现实的传统娱乐活动，将其范围延展到了电子媒介之中。